肖雞名人篇：屬雞的名人有哪些？

文臣武將

　　諸葛亮
　　字孔明，三國時期著名的政治傢、軍事傢。出身於官僚地主傢庭，從小父母雙亡。東漢末年隱居鄧縣隆中，讀書交友，品評時事，他自比管仲、樂毅，人稱為“臥龍”。207年，劉備三顧茅廬，請諸葛亮出山幫助自己發展力量，實現統一。諸葛亮為劉備提出瞭奪取天下的計劃，占據荊州，聯孫抗曹最終統一全國。此後他全力輔佐劉備，成為劉備的得力助手，幫助劉備取得赤壁之戰的勝利，奪取荊州，成為鼎立三國的一足。221年劉備稱帝，諸葛亮任丞相。223年劉備死，諸葛亮受命輔佐無能的蜀漢後主劉禪。諸葛亮內修政事，選賢舉能，減輕賦斂，對西南少數民族采取和撫方針，對孟獲七擒七縱，使之心悅誠服於蜀漢，促進瞭民族融合。在軍事上，他嚴格整訓部隊，五次出兵攻魏，但因力量過於懸殊，量終未能到勝。諸葛亮積勞成疾，於234年病死於五丈原軍中，實現瞭他“鞠躬盡瘁，死而後已”的話。杜甫有詩“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”。

　　王安石
　　字介甫，號半山，撫明臨川人。22歲中進士。早年在地方任職時就註意改革吏治。興修水利，減輕農民負擔。1059年上萬言書，主張變法。他認為變法的先決條件是選拔人才；國傢財政困難，主要不是因為官多傣祿多，而應從增加社會財富入手，以發展生產作為理財的前擔。1067年宋神宗即位，王安石受到重用。由江寧知府召為翰林學士。他在神宗支持下，主持變法。變法以理財為中凡，目的是實現富國強兵，內容大致為理財、強兵、育才三個方面。王安石變法在一定程度上限制瞭大官僚、大地主對人民的掠奪，因此遭到他們的反對。他曾於1074年和1076年兩次被迫辭去宰相職務。1085年神宗一死，新法就被全部廢除。第二年王安石也死去。後被封為荊國公。王安石變法雖然不能根本解決當時的社會矛盾，但在一定程度上扭轉瞭北宋“積貧積弱”的局面，緩和瞭階級矛盾，增加瞭國庫收入。列寧稱他為“中國十一世紀的改革傢”。他不僅是政治傢，還是思想傢、文學傢。

　　鄧世昌
　　原名永昌，字正卿，廣東番禺人。1867年畢業於福州船政學堂，善長測量，駕駛，精能英文。畢業後曾在四海服役，任管駕。後被李鴻章調入北洋海軍。1880年隨丁汝昌赴英購鐵甲艦。1887年8月奉命再度赴英、德驗收致遠、靖遠、經遠、濟遠四艦。次年任政遠船管帶。他治軍嚴格，賞罰分明，愛護士卒，並苦心鉆研技術，訓練水師，深得廣大士兵愛戴。1894年在黃海海戰中，率政遠船沖鋒在前，陷於敵艦包圍。在彈盡艦傷之時，他仍鼓勵士兵沉著應戰，下令向日軍旗艦吉野號猛沖，準備與之同歸於盡，但不幸被日軍魚雷擊中，鍋爐爆炸，他與全艦200餘名官兵壯烈犧牲。

思想大傢

　　墨子
　　名墨翟，戰國時期魯國人，又說是宋國人，曾為宋國大夫。傑出的思想傢和科學傢，墨傢學派的創始人。他和他的弟子自食其力，過著刻苦耐勞的生活。他曾遊歷各國，宣傳“兼愛”和“非攻”，主張人人彼此相愛 ，反對人壓迫人，反對兼並戰爭給人民帶來的災難。他反對奢侈、浪費。為瞭興天下這利，除天下害，主張“節葬”和“節用”。他還反對儒傢“生死有命，富貴在天”的說法，強調人的能動作用。墨子及墨傢學派對自然科學的研究也取得瞭顯著成就。《墨經》中匯集瞭當時自然科學、認識論、辯證法、經濟、正法、倫理學等方面的許多重要知識，其中一部分是生產和生活經驗的積累，另一部分則是理性推斷。墨子對力學、幾何光學等都作瞭深入研究，是科學史上光輝的一頁。

　　孟子
　　名孟軻，戰國鄒人，戰國時期的政治傢、思想傢和教育傢。他受業於孔子的門下，自以為得孔子學說的真傳，是繼孔子之後最有名的儒傢大師。和孔子一樣，為瞭實現其政治主張，他帶著車子數十乘，竺從數百人，遊歷瞭宋、騰、魏、齊等國，但其主張不為各國所用。其思想主要體現在《孟子》一書中。孟子政治思想的核心是行王道、施仁政。他的倫理思想，主要是“仁義”說，他是性善論的宣揚者。孟子的“民為貴，社稷次之，群為輕”的重民思想，具有進步意義，這是為其“仁政”的政治主張服務的。孟子善於辯論，他批駁瞭各種非儒傢學說，其中主要是墨傢學說，他的立場，主要是站在新興地主階級的一邊。