九、太乙九宮占盤
中國古代占盤。一九七七年，安徽阜陽縣雙古堆西漢汝陰侯墓出土。至遲為西漢時期文物。其正面按八卦位置和五行屬性排列，九宮的名稱和各宮節氣的日數與《靈樞·九宮八風》首圖完全一致。小圓盤過圓心劃四條分線，在每條等分線兩端刻“一君”對“九百姓”，“二”對“八”，“三相”對“七將”，“四”對“六”，與洛書佈局完全符合。“九上一下，三左七右，以二射八，以四射六”，也與《易緯·乾鑿度》相合。今有人認為太乙占盤的出現，說明洛書至遲於西漢時期已經形成，從而結束瞭持續九百年的河洛真偽之爭。
十、九宮八風
洛書九宮與八風、八卦、節氣、方位等相配合的學說。《黃帝內經》載其圖式。認為“太一常以冬至之日，居葉蟄之
宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣”。古人觀測天象認為太乙之位恒居北方，並以此作為定位的標準，以北極星圍繞其旋轉的位置為指針，按季節依次移行。從冬至日開始指向正北方葉蟄宮，主冬至、小寒、大寒三個節氣，計四十六天；期滿之後下一天交立春，移居東北方天留宮，主立春、雨水、驚蟄三個節氣，計四十六天，餘類推。太一遊九宮共計三六十六日，為一年三百六十五日有奇的概數。古時據太一徒於中宮，朝八風，以占吉兇。“太乙移日，天必應之以風雨。以其日風雨則吉，歲美民安少病矣；先之則多雨，後之則多旱”。“視風所從來而占之，風從其所居之鄉為實風，主生長養萬物；從其沖後來為虛風，傷人者也，主殺主害者”。風從南方來名大弱風，從西南方來名謀風，從西方來名剛風，從西北方來名折風，從北方來名大剛風，從東北方來名兇風，從東方來名
嬰兒風，從東南方來名弱風。認為“此八風皆從其虛之鄉，乃能病人”。並具體介紹瞭八風傷人的各種情況。
十一、揚子玄圖
①西漢揚雄《太玄》篇名。②後人據《太玄》所定之圖。圖見清胡渭《易圖明辨》。《太玄·玄圖》：“一與六共宗，
二與七為朋，三與八成友，四與九同道，五與五相守”。晉范望註：“一與六共宗，在北方也；二與七共朋，在南方也；三與八成友，在東方也；四與九同道，在西方也；五與五相守，在中央也”。《太玄·玄數》：“三八為木，為東方，為春”，“四九為金，為西方，為秋”，“二七為火，為南方，為夏”，“一六為水，為北方，為冬”，“五五為土，為中央”。其奇偶相配與東漢劉歆、鄭玄五行生成數相符，惟五不配十。北魏關子明以此為龍馬所授伏羲之數，北宋范諤昌以此為伏羲重定生成之位，劉牧以此為洛書，南宋蔡元定以此為河圖。清胡渭認為此為數傢所言：“皆用太玄而加以地十，然玄雖擬易，實老子之學，本名玄圖，非河圖也。安得附會《大傳》旨為聖人之所則哉？”
十二、易緯九宮說
《易緯·乾鑿度》及鄭玄象數學說。“陽動而進，陰動而退。故陽以七，陰以八為彖。易一陰一陽，合而為十五之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五，則彖變之數若一也。陽動而進，變七之九，象其氣之息也。陰動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數以行九宮，四正四維皆合於十五。五音六律七宿，由此作焉”。認為太一取陰陽之數即從一到九的次序，運行於九宮之中，九宮有四正和四維，其數相加，皆為十五。鄭玄註：“天數大分以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午。是以太一下九宮，從坎宮始，而終於離宮”。按此說太一在九宮中運行，始於坎宮一，其次入坤宮二，其次入震宮三，其次入巽宮四，然後入中宮五休息；而後又入乾宮六，其次入兌宮七，其次入艮宮八，到離宮九結束。宋朱震解釋取七、九、六、八之數：“一與八為九，一與六為七，三與四為七，七與二為九。陽變七為九，陰變八之六，七與八為十五”。《乾鑿度》九宮說在於闡明陰陽二氣的運行及同八卦的關系。一般認為《乾鑿度》九宮說是京房八卦卦氣說和明堂九室說明結合的產物。《管子·幼宮》、《禮記·月令》、《呂氏春秋·十二紀》均以為天子在一年四季，輪流居於九室，反映古代明堂九室制度。《大戴禮記·明堂》始終將九室配以九個數目：“明堂者古之有也，凡九室，二九四、七五三、六一八”。鄭玄將九宮同卦氣相聯系，以太一行九宮
