同樣的正官，陽官遠勝陰官，同樣的七殺，陽殺力量大於陰殺，其餘各十神以此道理類推。學者要增強看八字的功力，先脫掉十神外衣，見八字原來的陰陽五行，久之養成習慣，功力自然增加，若看八字先配十神，光看十神，以致不瞭全局原來陰陽五行，下判斷時，好壞吉兇相差很遠，此是推命要法。
凡天幹遇合化生克齊來時先研究合化，再論其他。地支同時有會、合、沖刑情事，先解決沖後再論其他，換言之，沖的力量大於合會刑，許多學者面臨同時並存各現象時，常無所適從，特此破迷。
天幹若有五合的兩字緊鄰並列，則可合在一起；如兩字之間有其他字眼阻隔，則合的程度低，甚至不合；兩字合後同時有他字相克，則論合不論克，合的力量優於克。五合兩字中間隔他字則有合之情無合之力。所謂合之情指合的力量僅有二三成，其餘七成以正常的生克十神來論，其中拿捏標準不一定，經驗愈深愈易判斷，通常以平常的生克論局，但判斷性情時要考慮其五合，究竟天幹五合會有何種性情特征，以三命通會所言最精，學者往往忽略，以致判斷性情時少瞭一項資料，現將其單述於後。
甲己為中正之合，帶此合，主人尊崇重大，寬厚平直，如帶煞而五行無氣則多嗔、好怒、性梗不可屈。
乙庚為仁義之合，主人果敢有守，不惑柔佞，周旋惟仁，進退惟義，五行生旺則骨秀形清，若死絕帶煞則使氣好勇，體貌不揚，自是非人。
丙辛為威制之合，主人儀表威肅，人多畏懼，酷毒好賄喜淫，若帶煞成五行死絕則寡恩少義無情之人。
丁壬淫昧之合，主人眼明神嬌，多情易動，不事高潔，習下無志，耽歡愜色。
戊癸為無情之合，主人或好或醜，如戊得癸則嬌媚有神，姿美得所，若癸得戊則形容古樸老相俗塵，男子娶老妻，婦人嫁老夫。
這段意思是說，甲己合後性情寬大正直，乙庚合後有仁有義，丙辛合後威嚴狠毒，丁壬合後好男女韻事，戊癸合後薄情寡義。其中女命不忌有甲己、乙庚之合。依多年經驗所得，其應驗性很高，值得留意。
天幹合而不化稱“絆”。被絆住瞭無法發揮應有的效能，日主的喜神如被被絆將無用處，忌神要被絆則不能為害。解絆待歲運之字來沖開。例如：丁被絆住，戊來克壬，丁解絆。壬被丁絆住，癸來解絆。但五合兩字緊密相連不化，雖歲運來沖克，仍不易解絆。大致上，天幹五合不化多不利於日主。天幹四字除日幹外餘三字，三字有三種功能；若有一字被絆則少一功能，對日主來說，吃虧居多。
年幹為本生太歲，終生不能去，無論何字沖克合，均不會使其效能喪失，隻不過降低效果而已，所以年幹為喜神，日主終身受用無窮，反為忌神，一輩子受害無盡。以歲運解絆之合，歲運過後仍然絆住。假如：丁被壬絆住則丁無用處，壬情投向丁，不向日主，壬之力常不足，對日主而言，幾乎少瞭兩種功能。如壬為日主，丁來合，稱為財來就我；丁為日元，壬來合，稱作官來合我，財就官合，喜面居多。歲運可以解絆，當然能合絆，合絆後化成他物，日主喜神有可能變忌，忌神也可能變喜，人生起伏變化盡在此。例如：戊日弱，喜丁扶身，壬運來，丁壬合成甲殺，反克日主，喜神變忌神。原局已合，逢歲運來合中任一字者，稱為爭合。例如：丁壬合，逢丁歲運或壬歲運，丁來爭合壬，壬來爭合丁，則此歲運多有競爭現象。
天幹合後有化的條件，其化成物一律為陽幹，但化氣格不以此論，例如：甲己化土後成戊土，非己土，丁壬化成甲木，非乙木，餘類此推。化成物為日主的無形真物，無形指不呈現於命局中，真物指不易變成他物，無形則他人奪不去，真物則永久享受，不會化無。
甲己化土，辰戌醜未午月化，有戊字間之則不化。乙庚化金，巳酉醜申月化，有甲字間之則不化。丙辛化水，申子辰亥月化，柱有丁字不化。丁壬化木，亥卯未寅月化，柱有丙字不化。戊癸化火，寅午戌巳月化，柱有己字者不化。
以上指形成化氣格的條件之一，條件之二是化的地面要合於化神，例如：乙庚化金見亥地多木，或化神居墓衰絕鄉，皆是地面不合於化神。兩個條件都合的化局稱為真化；隻有一個條件者是假化。真化要行克運，例如：化金要走火水運來克泄化神，否則化之太過是無用處的八字。假化要行化神運來助化，否則平生性情、舉止反復無成，是立心不定的人。至於年月時各幹的合化條件較松，可參看逐月理化之象。
