《玉井奧訣》 愣頭青評註之一

洛書之數起於一而窮於九，五建極於中，自五以下皆為生數，五以上為成數。生數與成數相間而立，成右轉之勢。陳夢雷在《周易淺述》中說，“數起於一，一合中五而生六；六合一而生七，七合中五去十而生二；二合七而生九，九合中五去十而生四；四合九去十而生三；三合中五而生八；八合三去十而復生一”。就是說，凡奇數一、三、七、九如加中五以生下數必為偶數，凡偶數如二、四、六、八則合前位之奇數以生下數必為奇數。陳氏還把它歸納為“偶從奇，奇不從偶也；奇必生偶，偶必生奇，陰陽互根也”。同河圖一樣，洛書亦具有“生生不息”的旋渦型結構，《系辭》的“曲成萬物而不遺”及老子的“萬物負陰而抱陽”說的就是陰陽二氣的互根，是構成宇宙世界乃至萬物生成、運動、發展的規律所在，並且皆曲周而成，無一能例外。
《玉井奧訣》 愣頭青評註之七
年幹統攝，次看月時，時為權衡，分毫加減。
統結上文，李虛中論命，以年為主，至徐子平始改以日為主，其理一也，論年命者，吉兇論斷，薈萃於日時，論日立者，基礎根本統攝於年命，本篇首言以日為主，而雲年為統攝者，年為基本，為一生福命所自出也，次看月時者，以日元配月令，而察其旺衰，及喜用得時，不得時再以時辰加減其輕重，蓋月者，一年氣候之程序，時者，一日氣候之程序也，古人雲：年如秤鉤，綰起其物，月如秤擊，提起綱紐，日如衡身，斤兩分明，時如秤錘，輕重加減，可謂善於譬喻，繼善篇雲：取用憑於生月，當推究其深淺，發覺在於日時，要消詳於強弱，即此意也，總之，論命四柱不可偏廢，須將八個字打成一片，抉其綱要，而其關鍵則在月與時，五行本為氣候之代名詞，月時乃氣候所出也，月令主其大綱，時辰加減其分量，豈不然歟。
愣頭青評註：此節總攬全局，論述四柱八字的基本取用方式。1、論命以年為根基，若為喜用，多主父母事業較成功，命主15歲前生活悠遊風光；其次以月為提綱，是集日主全身氣血之所在，一生富貴夭貧推斷的主要參照點。此限若為喜用，多為命主本人30歲前事業略有小成或婚姻圓滿。月也為兄弟宮及婚姻宮，兄弟吉兇及預測結婚年限多以沖合此宮為主要參照點；日柱限為31-45歲，日幹代表自身，日支代表配偶宮，配偶的基本情況及婚姻情況主要以此宮為參照點，日支若為喜用神，男多主得美妻能妻，女多主得如意夫婿。按子平法，四柱八字是以日幹為基點，觀察比較年、月、時柱的五行基本情況，借此來推斷命主一生的基本曲線；時柱為子孫宮，也為奴仆宮，若為喜用主子孫出色，下屬得力。
2、命局“用神”的基本概念。簡單的說，“用神”是指對八字命局有利的幹支，它通過制、泄、補、益達到以穩定日主為機制的最佳狀態。“用神”本身具有陰陽的兩重性，其陽是一面是動態的，一般是隨大運、流年與原命局重新組合的變化而變化。這也好比人的一生如原命局，生病是不可避免的，而“用神”就是藥，但不可能隻用一種“藥”就能以不變應萬變治其一生中所有不同的病；而其陰的一面是相對靜止的，它不因大運、流年的變化而變化。就如有的人一出生就有先天性的眼睛近視問題，而眼睛的先天性近視不會因其一生的富貴夭貧經歷而有所改變，想改善視力問題唯有配眼鏡，而眼鏡就是所謂的靜態用神。
《玉井奧訣》 愣頭青評註之八
隨合仍緊，遙合不閑。
合有五合六合三合之分，更有明合暗合之別，隨合者貼身相合也，如甲子日，己巳時，或甲月己日，天幹也，子日醜時，辰月子日，地支合也，皆為明合，子日巳時，子中癸水祿氣，與巳宮戊土祿氣相合，卯日申時，乙庚祿氣相合，是為暗合，凡隨合則氣緊，喜則有情，忌則牽制，其用亦強，遙合者，不可以其隔位，遂目為閑神無用也，命造入手，首宜註意。
愣頭青評註：合在八字中最為常見，需區分其具體情況。天幹之合隻論化與不化，如甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸之合。一般而言，合而不化為絆合，所合五行都按受損減力看。按古法論之，天幹的合化成功條件需一方無根無生而另一方有強根方論合化成功；地支之合有三合六合，在形式上還有明合暗合之分，如子日醜時，辰月子日，地支合也，皆為明合，子日巳時，子中癸水祿氣，與巳宮戊土祿氣相合，卯日申時，乙庚祿氣相合，是為暗合。地支之合更有貼合、隔合之分，帖合氣緊，喜則有情，忌則牽制，而隔合為閑神不論。總而言之，化合之區分雖較為復雜，但其實從合化的性質論就隻有真合與假合兩種，即五行成象如稼穡格、曲直格、炎上格、潤下格、從革格為真合，餘其它合化都為假合，而假合一般會隨大運、流年沖克的變化而變化。